Sejarah Perbandingan Agama

pSejarah Perbandingan Agama

A. DUNIA BARAT

1.      Pada zaman yunani dan Romawi (hellenisme)

Untuk pertama kalinya orang menjumpai Dokumen studi tentang agama di kalangan yunani Kuno.sejak abad ke-5 SM.di sini minat terhadap studi agama itu di utarakan dengan dua cara pertama melalui catatan-catatan agama bukan yunani .cara ke dua adalah kritik filosofis terhadap agama tradisional. Sejarah pertumbuhan dan perkembangan agama di dunia Barat dapat kita jumpai dalam ringkasan yang di tulis oleh Dr.Lechman dari Universitas Lund.ternyata jauh sebelum Kristus sudah banyak sarjana serta ilmuwan agama yang memberikan sketsa tentang sejarah berbagai agama dan menggambarkan adat-istiadat dan bangsa-bangsa lain yang diketahui pada waktu itu,mereka itu adalah Herodotus (481).Beroses (250 M).Cicero (106-8 SM) DAN Sallustius (86-34 SM).[2]

      Herodotus sejahrawan Yunani Kuno ini telah menginjungi lebih dari 50 bangsa yang berbeda-beda .dari pengembaraannya tersebut dia banyak mencatat tentang adat dan kebiasaan baik yang bersifat sekuler maupn yang bersifat agamis.walaupun Herodotus yang menyebut barbarian orang-orang bukan Yunani .namun dia tidak ingin membuktikan bahwa agama dan kebudayaannya sendiri lebih baik. Prinsip penafsiran yang dilakukan oleh Euhomerus ini sekarang dikenal dengan istilah Euhomerusisme.dan ppaham ini di manfaatkan oleh para pemikir berikutnya.Tokoh-tokoh gereja sangat berhasrat menerapkan paham Euhomeruisme terhadap gejala keagamaan di luar agama Kristen.jauh sesudahnya ,Herbert Spencer juga menerapkan paham tersebut untuk menerangkan asal-usul agama.

      Menurut Spenccer,semua dewa adalah nenek moyang suku para pendiri suku dan para halubalang yang tterkenal karena kekuatan tenagganya atau karena keberaniannya.,para dukun yang berprestasi tinggi atau para penemu dan pencipta sesuatu,orang orang seperti ini dipandang dengan penuh rasa ta`zim dan takut.selama hidupnya mereka ditakuti ,dan bahkan sesdah kematiannya mereka lebih ditakuti klagi.oleh karena itu perdamaian dengan para hantu orang-orang yang sudah meninggal itu sangat diperlakukan dan merupakan sesuatu yang tidak dapat diletakkan  lagi.oleh karena itu ,menurut Spencer ,pemujaaan nenek Moyang merupakan akar setiap agama.[3]

      Penulis yunani berikutnya yang hidup pada masa pemerintahan Iskandar Yang Agung (Alexander Great) ialah Berossus. ,

Dia menulis buku tentang praktek-praktek (peribadatan) keagamaan bangsa Assira dan juga menulis buku tentang Astrologi.

      Di Athena sendiri muncul Epicurus (341-270) dengan tesis atau sastrakantanya yang popular tentang dewa-dewa yang menurut pendapatnya tidak ada .

Strabo,seorang ahli geografi besar dalam karyanya  the GGeografi 917 JILID) Menulis tentang agamama yunani kuno dan agama bukan yunani,ia juga merupakan orang pertama yang menyajikan tipe-tipe social.ia mengemukakan tiga bentuk dasar masyarakat sebagai berikut :

1.      Bentuk masyarakat pedusunana yang nomadic

2.      Masyarakat petani yang mennetap

3.      Dan nasyarakat Negara kota.

Buku-buku Cicero yang cukup terkenal masalah agama,antara lain on the nature of  Gods.on Divinnation,dia melontarkan kritterhadap dan bahkan mencemooh praktek-praktek ketuhanan Romawi.

Dibandingkan dengan penulis-penulis Yunani dan Romawi yang jelas0jelas bersikap obyektif terhadap agama-agama lain.sebaliknya para penulis Kristen berkeyakinan bahwa agama yang dipeluknya merupakan agama yang paling besar.di samping mereka dengan keras bersandar kepada Euhomerisme untuk membuktikan kepalsuan agama bukan Kristen

Penyembah berhala pada satu periode dari  6periode sejarah dunia.

Enam periode tersebut ialah :

1.      Periode dari sejak penciptaan samapai banjir.

2.      Periode dan banjir sampai Ibrahim

3.      Periode Ibrajim sampai Daud.

4.      Periode daud sampai pembuangan Babilonia

5.      Periode pembuangan Babilonia sampai lahirnya Kristus

6.      Periode dari kelahiran Kristus ke depan.

2.      Pada zaman pencerahan.

Pada zaman renaissance (pencerahan) dan reformasi. Walaupun agama-agama non Kristen masih mendapat perhatian para penulis,tatapi saat itu juga sudah mulai banyak menuat cerita perjalanan besar untuk Eksplorasi bersamaan dengan ditemukannya dearah/benua baru abad ke-15 dan ke -16

Roger Bacon  (1214-1294) menulis  sebuah buku besar tentang agama agama kafir dan islam.Marco Polo (1254-1324) telah memepelajari Asia Tengah dan negeri Tiongkok tujuh belas tahun lamanya mempelajari tentang agama agama Timur.

            Giovani Boccacio 91313-1375) Dengan karyanya Genealogy of the gods  memuat sistematika mitologi kllasik dewa-dewa yang dikenal pada zamannya dari daerah Timur.

            Lord Herbert (1583-1648)

 Salah seorang tokoh penting sebagai pegritik agama di zamannya merupakan tokoh rasionalis yang mula-mula menyatakan secara sisitematis bentuk-bentuk prinsip dewa dalam agama .[4]

Perlu juga dicatat di sini,dua tokoh Asia yaitu Mangu Khan (1207-1259) dan sultan akbar (1542-1605) masing-masing dari Mongolia dan dari india telah mengunfang orang-orang Yahudi ,Kristen,Islam, dan BUdha nuntuk menghadiri Kongres-kongres  agama yang diantaranya memituskan bahwa Monotheisme adalah bentuk agama yang benar.barangkali kongres bini merupakan pembuka jalan bagi parlemen  yang diadakan di Chicago

      Glambatista Vico (1688-1744) dengan bukunya New  science (1725),secara singkat isi bukunya adalah mensekularisasikan sejarah kehidupan manusia dan sejarah agama.

      David hume (1711-1776) dalam bukunya Natural History  of religion mengajukan  suatu teori yang lengkap mengenai asal usul agama dari perkembangan monoteisme.,Menurut hume dewa-dewa itu asalnya dibuat dan ditimbulkan dalam  hubungan nya dengan peristiwa-peristiwa kehidupan tertentu ,angin rebut penyakit,kelahiran,kematian,dan lain sebagainya.masing-masing diterangkan dengan sambil menentukan sebab-sebab secara terpisah di dalam khayalan manusia.

      Charles de Broses (1707-1777) salah seorang rekan hume mengadakan penelitian di kalangan suku Afrika Barat dan dia menemukan bentuk agamayang paling asli yaitu penyembahan binatang.istilah Broses  binatang itu disebut fetish.fetish merupakan bentuk agama yang paling mula-mula  vdan palingorisinal.

3.      Pada Abad Modern

Nama ilmu perbandingan Agama itu sebetulnya baru muncul pada Abad 19 waktu.f.Max Miller (1823-1900) seorang ilmuwan bangsa Jerman yang menulis dengan tegas istilah Religion Wis senschaf dalam bukunya Chips from a German Worksop (1867) .dengan istilah perbandingan Agama tersebut Max Miller ingin menekankan bahwa ilmu baru itu terpelas dari teologi

      Berikutnya muncul Tokoh E.B.Taylor (1832-1917) dengan bukunya Primitive Culture (1871)dan Y.G.FRAZER (1854-1941) DENGAN BUKUNYA The Golden Bough menjelaskan bahwa kehidupan manusia itu melalui 3 tingkatan intelektual ,yaitu :magi,agama,dan sains.

      Sedang di indo sendiri ilmu perbandingan agama mendapatkan kedudukan akademik pada tahun 1960.di mana waktu itu status PTAIN (PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI) Yang terdiri dari fakultas Adab,Syari`ah,Tarbiyah,dan ushuluddin.fakultas Ushuluddin IAIN SUNAN KALIJAGA Yogyakarta pada tahun 1960 membuka jurusan perbandingan Agama di samping 3 jurusan lainnyadi mana yang pertama tama di tunjuk sebagai dosesn sekaligus ketua jurusannya ialah H.A.MUKTI ALI dan bukunya yang berjudul Ilmu perbandingan AGAMA  (SEBUAH PEMBAHASAN Tentang Methodos dan sistema) yang semua merupakan pidato dies,sampai sekarang masih terpakai sebagai sebagai  buku pegangan bagi jurusan perbandingan Agama .walaupun oleh B.J. Bolland buku tersebut disebut Theology of religion ketimbang Comparative Religion

II. DI Dunia Islam.

      Pada Abad ke-6 Masehi dunia mencatang penyelidikan  Nabi Muhammad (571-632) mengenai suatu masalah kejiwaan seorang pemuda Yahudi..Ibn Sayyad Iqbal menyebutkan dalam buku nya bahwa Nabi Muhammad adalah seorang penyelidik pertama atas gejala-gejala kejiwaan dengan cara yang kritis .Bukhari (lahir Juli 810) dan ahli-ahli hadhis lainnya telah member suatu keterangan yang jelas kepada kita tentang penyelidikan beliau mengennai suatu masalah kejiwaan seseorang pemuda Yahudi.Ibn Sayyad yang dalam keadaan  ekstase menarik perhatian nabi.beliau menguji ,menyai dan mnyelidikannya dari berbagai keadaan pperasaan orang itu.

      Muhammad Andul Karim al-Syahrastani dari khurosan  Persia (1071-1143) dengan kitabnya Al-milal wan Nihal yang berisi sisitematika perbandingan sejarah agama yang mula-mula diperkenalkan oleh seorang Muslim (1127)

      Kitab tersebut sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh W.Cureton dengan judul Book of Religion and Philosophi cal Sets. (12 vols London 1846).jiga di terjemahkan ke dalam babhasa Jerman dengan Judul Religius Parthein und Philosophensculen (2 Bde ,halle 1850 ) oleh Th.Harrbrucker

Dalam buku tersebut Syahrastani membagi semua agama menjadi 5 kelompok :

1.      Islam

2.      Yahudi (ahlul kitab)

3.      Kristen (ahlul kittab)

4.      Agama orang yang mendapatkan wahyu tetapi tidak termasuk dalam golongan kedua dan ketiga

5.      Agama asli kebudayaan manusia atau hasil filsafat atau agama wad`i

Setelah memperhatikan semua agama-agaman yang dikenal (tidak termasuk suku) Syahrastani mmengadakan 4 kelomok tipologi :Islam dan Yahudi dikelompokkan dalam literary  religion :Zoroaster dan agama mani digolongkan dalam Quasi literary religion :Budha dan Hindu dikelompokkan dalam Philosophical and self willed religion.